瑜伽是什么以及瑜伽练什么？

应该至少有80%以上的现代人把瑜伽作为一种健身的途径和运动的套路来理解。其实做为健身这一部分的所谓“瑜伽”仅仅是“瑜伽”的体式部分而已。传统的瑜伽是有哲学理论系统和更完好的修行系统的，今天我在这里稍为展开地整理和介绍一下瑜伽的抽象概念和操练系统的内容。
瑜伽（Yoga)这个词来自古印度的梵语词根Yuj，意为“联合”，建设性地可以为他解释为“一体化”，让它与我国的词“天人合一”相对应。
其实，关于陈旧的东方文明来说，都有一个终极意图，便是“合一”与“不贰”（这是两个概念）。在瑜伽里，“合一”是指将修持者个别与宇宙与神相联合并融合为一。
瑜伽是印度哲学六大正统系统之一。
印度哲学家帕坦伽利在《瑜伽经》顶用185条扼要的箴言对瑜伽进行了系统的梳理。在印度思想中，每个事物都渗透着神，个别的魂灵也是其间的一部分，瑜伽的系统就在于教授人们怎样把个别的魂灵与神相结合并相连，然后取得最终摆脱。
在《瑜伽经》中，帕坦伽利描绘瑜伽为“chitta vrttinirodhah"。可以译为精力或认识、小我的躁动受到了操控 。瑜伽是使无休止的大脑取得安静的方法，也是将内涵能量导向有益的渠道的方式。就象一条汹涌的河流经过引导后进入水库，可以为灵性提高供给充足而安稳的能量。
《薄伽梵歌》中说，瑜伽的真意在于从痛苦和悲伤中摆脱。而到达它的途径则是经过“操控”，操控自己的大脑、智力和小我的种种妄念。
在《薄伽梵歌》中，还有一种解释，瑜伽被描绘为在纷繁事务中所具有的作业才智或日子艺术，一种调和相处、恰到好处的才智。咱们把它升华一下成为我国的“中庸”，便是合时、合度地行事。
《薄伽梵歌》里也在业瑜伽中给出对瑜伽的意义的一种演绎：“作业自身便是你的特权、效果则不是。永久不要让行动的效果作为你的意图；永久不要停止作业。扔掉所有的私心，以神的名义去作业。不要被成功或者失败所困扰，这种心态的平衡就叫做瑜伽”。
《加德奥义书》里，说“当感官停止，大脑休憩，心智不再摇摆不定时，圣贤以为这就到达了最高境地。这种对感官和大脑的耐久操控被称为”瑜伽“。这个解释我个人以为是一种摹“形”，仅仅描绘了一种状况，而未触达实质性的内容。
【瑜伽的操练其实是在练什么】
最初级的同学们会觉得瑜伽在操练柔韧性与软度，但在经典上，瑜伽的操练是系统的，系统的学习不仅指对瑜伽典籍的理论进行学习、不仅指体式的操练，特别还包含一种精力的尽力。
《格拉达本集》里说“经过系统性的身体训练，瑜伽者可以认知到真理——个别魂灵的本质与宇宙遍及存在的圣灵是一致的”。也便是说，瑜伽的操练要经过身体、感官、精力、理智以及真我等各个方面的相互配合和在操练过程中的专心尽力，才干赢得内心安静并完成YOGA——与神联合而一。
首要，瑜伽者是一定要操练“放弃”的，也便是“放下”。特别是放下他和他所有劳动效果之间的枢纽，他做事是因为那是他的责任，履行责任是他的特权，是为了神或全人类，而对劳动效果他毫无权力可言。
在《瑜伽经》里，谈到了瑜伽的八支。它包含以下几个部分：
制戒——包含非暴力、求真、不盗窃、节制、不贪婪。这些戒律是社会和个人品德的规范。当然也应该是一个瑜伽者必须要遵守的。
内制——与制戒是遍及适用的品德准则相对应的，是内制——指约束个人的行为规范。包含纯净、满足、热心或克己、自我研习、敬奉神。
体式——为了肢体的健康、安稳和轻盈，经过体式的操练带来精力的安定，防止浮躁。咱们可以看到在瑜伽的八支里，体式的功能性界说是将身体的安静视为一种修行的途径的，而非内容，值得咱们去厘正自己的观点。而且，经过体式操练，象得失、胜败、荣辱、身体与精力、精力与魂灵这些二元想法都会随之消失，之后就可以进入下一阶段，呼吸操控。
呼吸操控——Pranayama，Prana指的是呼吸、生命、风、能量或力量，也暗指与身体相对应的魂灵。但在实践的呼吸操控法操练之中，更多的仍是把焦点集中在呼吸的操控上，经过对呼吸进行操控调整着身体交感神经与副交感神经之间的平衡。
制感——可以有节律的呼吸之后，感官就不是向外寻找欲望的目标了，而是更多的转向内，可以让一个人的理智不再那么屈服于感官，然后更多地听从内心的声音。从感官和欲望的束缚中摆脱出来，这便是第五阶段，制感的方向。
专心——当身体现已被征服且可以供给杰出的支撑，大脑和身心经过呼吸得到了平衡，欲望和感官被操控而不众多之后，瑜伽者开始进入“专心”阶段。可以把全身心投入到一项任务中。关于古印度的瑜伽修行者，那是神的方向。而对每一个瑜伽者而言，专心都应该是贯穿日子的，无论你是在学习、做事或是亲子陪同、家人团聚，乃至是走的每一步与吃的每一口饭。
冥想——在八支系统里，冥想可以说是专心持续不断之后的状况。没错，八支系统下的冥想不仅仅坐在那里的，它更是完好的日子状况，禅宗说“行亦禅、坐亦禅，语默动态体安然。”与真实的冥想状况两相辉映。到达这种状况的禅师与瑜伽者都会看到自己心中的光辉，而且也可以放射出照耀他人的光辉。关于“心光”，我个人从其他优秀的老师身上是不止一次地感触到，真的很想在这里对他们再说谢谢——感谢他们的修持给了这个世界以光。
入定——冥想的最高阶段，瑜伽者进入了入定境地。他的身体和感官都处于歇息之中，如睡着一样； 而他的精力和理智则保持警醒，与醒着无异。瑜伽者完成的是与这整个世界的“合一”与“不贰”。
【怎样练才算对？】
我觉得关于任何一门学科的学习，只有理解他的终极哲学关心点的所在，咱们才知道方向，然后才理解怎样学、怎样练才算对。这样才干在操练中不拘于“形”的束缚，也能更快地在操练中有不同维度的收获。
仍是简略地说吧：
操练体式的时候——记得“放下”。
先不说比较难做到的个人得失问题，可是你要操练在瑜伽时把各种其他念头都放下，心无杂念才算专心，就这样就可以了，一个“放下”可以让你在课后也会发现，本来那些本来纠结的，其实都那么淡那么远；
专心
不是象八支法一样分阶段的，而是贯穿在每次操练中的。而且它不需求你想着什么“专心不专心”的，这个念头你也要放下，你仅仅操练体式，关注身体的改变就好了，你现已在扫除杂念和专心中了。操练多了，专心就会带入你的日子。瑜伽的“yoga",联合的不仅仅你和神，还有你的操练与日子，把你在操练时的感触带入日子中去，这才是真实的和最重要的操练。
冥想
不是坐在那里才叫冥想，冥想是一种状况，坐在那里可以帮助你更快地进入它。可是不用太纠结于你的腿是散的仍是莲花坐。如果你可以心无杂念，只关注着自己的责任与支付和所做的事，那么你自身就现已会是一道光，你便是冥想自身。