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日子傍边咱们经常会提到养花赏花是一种摄生疗愈的方法，很少会提及赏识一幅画作也是一种摄生疗疾的方法。化疗、画疗、话疗听起来同音，能够称之为三种不同的看病方法，谁也不愿意承受第一种，而更希望后面的两种方法能够代替“化疗”，因为画疗对身体没有任何伤害。
赏画疗疾自古就有材料记载，宋朝的秦观在任秘书省正字兼国史院编修时，因倾向旧党，屡遭贬谪。由于心境郁闷，精力苦闷，患上了“肠癖之疾“，卧床不起。好友高符仲知道后，便带着唐代诗人王维的画《辋川图》来看他，并告诉他“阅此能够疗疾”。秦观看到王维的画，心里非常高兴，天天赏识，如此“数日，疾良愈”。所以提笔在《辋川图》上道出了自己的心境，“忘其身之匏系于汝南也”。
从心理学视点讲，一幅画作的画面感会对观赏者发生视觉冲击，然后细节之处又可导引人的心识进入凝神聚于一处的状况，且杂念不生。完全是被动地在创作者的画面构思中神游。摄生贵在“静”字，静心一处而使神不乱，神聚则阳气不散，休摄生息。在静静感触画面过程中，这些艺术作品就会直接创造出一个逾越语言的开放性空间，任由观赏者自在幻想，这便是艺术神奇的地方，带有某种疗愈性。然后到达摄生疗愈的目的。
尤其是中国传统画的水墨画，其具有共同的绘画技法和心法，笔墨纸砚皆取自于大自然，是有生命的物质。更值得一提的是颜料首要来源是中药或其他植物，这就不难幻想布满中药成分的各色颜料聚集成为一幅赏心悦目的画作，倘若是一副完整的组方，怎能没有摄生的效果呢？中药的气味能够摄生看病这是咱们都知道的，水墨画集各方面的摄生优势于一体，应该是画界摄生画作的首选。各种颜色的染料不仅为观赏者供给了颜色方面的需求，并且还增加了画作的摄生功能。
从道家的生命观视点讲，万物皆有灵性，灵性在这儿咱们只作为能量来解释。自然界傍边的所有物质都无时不刻地受到六合能量的影响，当然，这儿讲的是有生命的物质。那么这些有益于物质在不断地释放和吸收来自于自然界的能量，营造出特别的空间气氛，对人的健康发生积极的效果。人亦如是。咱们都寻求“天人合一”的生命境界，那是一种非常健康的状况。当人进入这个状况与六合共体，身体周围充满了正能量，病邪不得侵入身体。一幅好的画作，不仅是经过物质的能量传递，还经过画家绘画的风格、布局、颜色、立意等，激发观赏者的想像、静思、沉迷、回味，来到达调整人体生物能量的有序化，也便是阴阳平衡。
清代画家王时敏，晚年曾患过咳嗽之病。他的学生王石谷见教师服用很多药饵都没有效果，便仿照元代画家王蒙画了一幅《溪山红树图》送给教师。王时敏玩味数日，咳嗽气急的症状竟在不知不觉中消失了，高兴之余，便在这幅画上题了一段话：“余时方苦咳，得此饱玩累日，霍然失病所在，始知昔人檄文愈头风，良不虚也。” 从中医的视点讲，这是运用了自然疗法傍边的“颜色疗法”，经过外在的要素调动身体的内因而起效果。此画红色居多，五行傍边红色为火，咳嗽之病因源于肺脏，肺的五行特点是金，火克金之用发生的功效。但是，画家的意识和组成画作的所有物质是否也起到了疗愈的效果呢？这是一个很值得探讨的论题。